Древний Египет. Часть 1.

Древнеегипетское государство возникло на основе земледельческой культуры в долине Нила, сформировавшейся более 6 тысяч лет тому назад. Особенностью земледелия была полная зависимость от разливов Нила: только земли затопляемые в период разлива реки были достаточно плодородны и достаточно увлажнены, чтобы дать урожай при примитивных техниках земледелия. Разливы Нила были более предсказуемы, чем разливы Тигра и Евфрата, но были непонятны для жителей Египта, что неизбежно привело к появлению культа реки. А очень малая площадь пригодных для сельского хозяйства земель быстро сделала необходимой организацию работ по орошению и мелиорации.

Как и в Шумере, государство в Древнем Египте возникло в дописьменный период. Поэтому точное время возникновения древнеегипетского государства не известно. Как ныне предполагается, в середине 4 тысячелетия до н.э. на территории Египта уже существовали достаточно крупные (прото) государственные образования. В верхнем Египте известно, по крайней мере, три центра, вокруг которых формировались ранние государства. Через примерно после их появления 200 лет сформировалось единое государство Верхнего Египта, а около 3100 года до н.э. возникло единое государство, охватывающее долину и дельту Нила.

У того, что объединителями страны стали правители Верхнего Египта, хотя и в Нижнем Египте существовали свои протогосударства, было достаточно простое объяснение. Нижний Египет был менее заселен, чем Верхний; он имел менее производительную экономику; а его население сильнее страдало от паводков и эпидемий.

В то же время в Верхнем Египте достаточно простая ирригация и мелиорация (дамбы; резервуары, наполняемые паводком; небольшие каналы) позволяли получать высокие урожаи зерновых. Это и послужило основой для возникновения государств на базе локальных крестьянских общин. Как и в Шумере, на этой основе возникли города-государства, имеющие в основе местные культовые центры. Соответственно, должны были возникнуть и локальные армии, но в Египте армии появились до государств, поскольку кроме земледельцев всегда существовала и достаточно широкая прослойка охотников, т.е. воинов. Влияние вождей-охотников было сопоставимо с влиянием жрецов и в равной мере могло вести к созданию государства. Но крепкое государство могло возникнуть только в союзе жречества и войска.

Египет, в отличие от Шумера, быстро дошел до централизации власти. При этом Египет был более протяженной страной, и обеспечить его единство было сложнее. Нет, какой-нибудь, «Наполеон местного масштаба» мог бы объединить страну силой оружия, но его власть была бы недолгой. В Египте в додинастический период так и происходило. Но затем появились два объединяющих начала: во-первых, война; во-вторых, религия. Египтяне издревле совершали грабительские походы в Нубию (вверх по Нилу) и в Ливийскую пустыню (тогда полупустыню), впоследствии они воевали также на Синае, в Палестине и в Сирии. Для эффективной войны нужна была большая армия, что и объединяло отдельные города-государства. Затем власть царя (фараона) была быстро обожествлена (что было выгодно и жрецам, получавшим безопасность и дополнительные взносы в храмовые «бюджеты»). Союз верховной власти и жречества создал прочную основу государства. Но государству был нужен и аппарат, в малых городах-государствах его роль могли играть жрецы, но при объединении страны потребовалась целая армия грамотных чиновников. Т.е. в Египте, как и в Шумере, государство стало достаточно прочным лишь после появления письменности, и наоборот развитие и распространение письменности было связано с нуждами государства.

Единое государство в Древнем Египте прошло несколько стадий развития, которые одновременно были и стадиями экономического развития. Основными периодами в Египетской истории были Древнее царство, Среднее царство и Новое царство. Но после общего кризиса цивилизаций Бронзового века Египет распался на несколько небольших государств, а во времена Железного века так и не стал единым, превратившись в объект для завоеваний более «молодых» и сильных, но бедных соседей.

Cодержание: Экономическая история цивилизации.